EL CAMINO DE LA COMUNION

INTRODUCCIÓN

                   Cuando el hombre cayó en pecado  y  escogió hacer de sí mismo el centro de su vida en lugar de Dios,  el resultado fue la pérdida de comunión no solo con su Hacedor,  sino también con sus semejantes.  La historia de la primera discordia entre el hombre y  Dios  narrada en Génesis capítulo tres,   es seguida estrechamente por el primer disgusto con su prójimo,  al ser asesinado Abel por Caín,  Génesis capítulo  cuatro.

                   La caída del hombre quiere decir sencillamente:   “cada cual se apartó por su camino...”, Isaías 53: 6.   Si quiero hacer mi propia voluntad en lugar de la de Dios,  es obvio que también desearé hacer mi voluntad en lugar de la de otros.   Ningún hombre se independiza de Dios para rendirse a otro a otro hombre.   Un mundo en el que cada uno desea hacer su propia voluntad,  no puede ser menos que un mundo lleno de tensiones,  barreras,  sospechas,  malas interpretaciones,  disgustos y conflictos.

                   La obra de nuestro Señor Jesucristo en la cruz se efectuó no solo para poner al hombre en comunión con Dios,  sino también con su prójimo.   Es imposible hacer la primera obra sin hacer la segunda.   Así como los rayos de una rueda se acercan el uno al otro al juntarse en el eje,  así de vital es que los creyentes tengamos comunión unos con otros.   En su defecto,  lo contrario probará que no tenemos comunión con Dios.

                   La primera carta del apóstol Juan capítulos 2:9 / 3:14, 15  y  4:20  insiste en probar la profundidad y realidad de nuestra comunión con Dios,  en la profundidad y realidad de la comunión de nuestro hermano.   Un avivamiento proyecta una nueva luz sobre estos pasajes.  Algunos de nosotros hemos llegado a ver cuan relacionados están el trato del hombre con su prójimo y su relación con Dios.

                   Todo lo que constituya una barrera entre nosotros y nuestro prójimo,  por insignificante que parezca,  viene a ser una barrera entre nosotros y Dios.   Sino derribamos dicha barrera inmediatamente,  ésta se fortificará llegando a ser un verdadero muro entre nosotros y Dios,  y por consiguiente entre nosotros y nuestro hermano.  Nuestra nueva vida tendrá que manifestarse por una vida de perfecta comunión entre nosotros y Dios y entre nosotros y nuestro hermano.

LA KOINONÍA O COMUNIÓN

La palabra griega "koinonía" es la palabra que se refiere a la "comunión" profunda que los primeros cirstianos tenían juntos.

1)           Es algo que anhelan muchos cristianos hoy, y es realmente la esencia de la "vida eclesiástica" en la Biblia.

2)           Pero la iglesia moderna parece haberlo perdido.

a.      Tenemos un "servicio" o una reunión hoy, donde todos vienen y se sientan en filas mirando adelante, cantan unos coros y escuchan la prédica, después dicen "Dios te bendiga" a algunas personas y van a casa.

b.     Un buen número de células y reuniones en casa hoy es más como un "culto en miniatura", donde unos pocos hacen todo el "ministerio" y el resto está sentado y mira.

c.      Esto tiene muy poco de comunión profunda ¿verdad?.

3)           Tenemos que darnos cuenta de que "koinonía" estaba en el centro del estilo de vida de la iglesia temprana.

a.      La vida de las reuniones giraba en torno a la Comunión de los santos,  de los unos con los otros dentro de la misma reunión.

b.      La organización de las reuniones no era programada sino espontánea,  según cada uno traía algo para aportar a la edificación de la Iglesia.

c.      ¿Qué hay,  pues,  hermanos?  Cuando os reunís,  “cada uno de vosotros tiene”   salmo,  doctrina,  tiene lengua,  tiene revelación,  tiene interpretación.  Hágase todo para la edificación.  (1ª Corintios 14: 26)

4)           Podemos tener una "reunión", pero si no tenemos comunión,  realmente no tenemos nada.

a.      Cuando tenemos una reunión en algún lugar con nuestros hermanos,  si compartimos abiertamente entre todos  intercambiando nuestras conversaciones,  cantos, oraciones, etc. Estamos en la verdadera libertad de la comunión.

b.     Si en cambio nuestra reunión se trasforma en una actividad donde se debe adoptar cierta postura, tomando ciertas actitudes y donde la mayoría está limitado por los que dirigen la reunión,  entonces hemos perdido el verdadero sentido de la comunión en libertad.

c.      Si nos reunimos en una casa para celebrar con unas diez personas,  mientras el líder está presente todos ellos tratarán de participar lo mas correctamente posible,  aún sus preguntas las retienen por bastante tiempo hasta estar seguros de  que la pregunta estará bien;   también pensarán bastante antes de responder a algo,  su comportamiento está restringido por la presencia del líder,  pero cuando se va de la reunión, todos se relajan y comparten libremente, ¿por qué...?

d.     Por otra parte,  cuando en una reunión en casa llega el momento de compartir una palabra se adopta una actitud bastante circunspecta,  y un ambiente algo místico comienza a gestarse alrededor de los participantes y la libertad para el crecimiento y desarrollo natural de la Iglesia es cautivo por un potente paradigma de nuestro tiempos,  el Paradigma Teológico o “Racionalismo Teológico”.  Es  allí  donde todo cambia,  lo que hace unos minutos parecía una gran oportunidad para aquellos que  nunca son considerados se convierte en un torturante momento donde ni siquiera los niños se pueden acercar,  porque interrumpen.

e.      Hago una pregunta,  si el Maestro estuviera en una de estas reuniones ¿cómo lo haría él...?,  ¿interrumpirían los niños...?

"Koinonía" depende de una cosa sobre todo.

1)                             Depende de un grupo de personas unidas que son realmente personas "lavadas en la sangre" y "llenos del Espíritu".

2)                             Es esta clase de comunión profunda y gozo y unidad involucra una "conexión de corazón" a un nivel realmente espiritual - de manera que el Espíritu Santo pueda realmente fluir.

Pero la "koinonía" de la iglesia temprana involucraba otras cosas más.

a)                          Por  ejemplo, es claro que en sus reuniones "de casa en casa" ellos se reunían alrededor de una COMIDA, y también alrededor de la CENA DEL SEÑOR.

b)                         Los primeros cristianos participaban en la comunión CADA DÍA en sus casas - ¿tan importante fue para ellos.?

c)                          Ahora, ¿es necesario que Ud. sea una "persona especial" o un anciano para decir la bendición sobre la Santa Cena y partir el pan con otros creyentes en su casa? –

-                     De ninguna manera. TODOS somos el "real sacerdocio".

-                     TODOS deberíamos hacer estas cosas.

-                     Debemos darnos cuenta de cuán importante es partir el pan juntos con nuestras familias, nuestros grupos de oración, nuestras reuniones en casa, etc.

-                      

  Creo que no volveremos nunca a una verdadera "koinonía"       

  sin  hacer “estas cosas”